現実世界の出来事や社会現象を深く掘り下げて描く映像表現。真実を追求し、視聴者に新たな視点や気づきを提供する。時に挑発的で、時に批評的な視点で社会の闇や人間の本質に迫る表現方法。映画や映像作品を通じて、歴史的出来事や社会実験、人間の心理を鋭く描き出す。
※ AIによる解説文（β）です。当サイトの内容を参照して、独自の解説文を構築していますが、内容に誤りのある場合があります。ご留意ください
サプライズ帰宅した妻が、サプライズ帰郷することになって、ちょっと悲しい。仕方ない。
『三島由紀夫vs東大全共闘〜50年目の真実〜』というドキュメンタリーを観ながら、昨今の社会状況と照らし合わせて、色々と考え込んでしまった。楯の会を主催し、ゴリゴリの右翼であるところの三島由紀夫が 、所謂「敵」であるところの東大全共闘の集会で講演を行なったという、伝説の集会。オープニングの10分に渡る演説が凄まじく、挑発と敬意に満ちた内容に、聴衆がアンビバレントな感情に飲み込まれていくのがわかる。それを証明するように、司会を務める東大全共闘の生徒が、思わず「三島先生」と呼んでしまい、爆笑する三島。このアンビバレンスが舞台を支配する中、生ぬるい空気を切り裂くように登場し、三島を圧倒していく論客・芥正彦の登場もスリリング。ひたすら詩的で攻撃的、衒学的な芥と対照的に、意外なほど穏やかに理路整然と話を展開する三島由紀夫は、本当にこの敵対陣営の1000人規模の若者を説得しようとしているよう。それにしても、暴力の前提としてある「他者」の存在について問われた三島が、サルトルのエロティシズム（一番エロティックなのは、縛られた異性である）を引いて、自由意志を持たない他者に対する欲情＝エロティックな状態では、暴力が成立しない、と説いたのも、この論理展開を普通に飲み込む当時の聴衆の胆力と知性もすごいことだと思った。
三島の説く「反知性」は、現代ではそのままの形では成立し得ないと思う。ここまで共通の知性を土台として議論を展開できる社会。心底羨ましく感じてしまう。翻って本邦、のみならず、あのトランプが再選してしまうような現代において、適切に言葉を用いて、対立を恐れずそれをそのまま受け入れて議論を発展させていく、そんな知性は時代遅れのものとなってしまった。でも、絶望してはいけない。正しく、知性を取り戻し、本当の「反知性」を戦わせることの出来る世界を希求する意思を捨ててはならないのだと、力をもらった。今、観て沁みる作品。
『プリズン・エク スペリメント』／これは、現実
有名な「スタンフォード監獄実験」の映画化。アルバイトとして集められた学生たちを囚人役と看守役に分け、監獄のような環境を擬似的に作り出した時に、参加者の意識に現れる変化を記録するのが目的だが、計画したフィリップ・ジンバルドー教授の意図が本当にそれだけだったのか。映画はそこはかとなく疑問を投げかける。大学の地下室を「私の刑務所」と称して恋人にドン引きされながらも、仕掛けたビデオカメラの映像にかじりつく姿には「ポルノ化」の気配も感じられるし、保護者に「ジンバルドーさん」と呼びかけられると「博士ですが」と返す姿に権力欲も匂わせるが、劇中でタイ・シェリダンも言う通り「これは現実」。事実以上の事は描かれないし、それ故に映画的なカタルシスには欠けるかもしれない。しかしながら、あまりの酷さに、さすがの俺も手汗が止まらない。
特に恐ろしかったのは終盤。実験開始時から看守に従順だった囚人役の学生を追い詰めて、無理矢理汚い言葉を言わせようとする看守たち。 誰しもが持つ絶対に譲れない最後の尊厳を探り当てて、それを破壊しようとする行為。昔、動物園でうるさいクモザルの群れと一緒にされたカピバラが、ストレスに耐えかねてクモザルを殺したというショッキングな話を聞いたことがある（実際には餌の奪い合いらしい）が、それを思い出した。あれが完全なフィクションだったら、あの「ジョン・ウェイン気取りの」看守は殺されていたと思う（『暴力脱獄』の暴力教官はジョン・ウェインではないのだが、あのクライマックスとの対比はこの映画との対比を暗に示唆する）。
テレビのドッキリ企画とか、いわゆる「過激」なドキュメンタリーで、人の尊厳が奪われるような場面を目にすることがある（例えば、水ダウとか『童貞。をプロデュース』のことを、俺は言っています）。その度にドキュメンタリー制作者の心構えとして、想田和弘監督が話していた内容を思い起こす。ドキュメンタリーは、取材対象の未来にまで影響を及ぼすが故に、一生ケアしていく覚悟が必要である。実験中の精神状態や事故についてはもちろんだが、後遺症やその後の人間関係についても、大きな責任が生じることを忘れてはならない。ジンバルドー教授は、その後10年以上、被験者との対話を続け、後遺症が残っていないことを確認しているとのこと。